亲爱的朋友：
神以莫大的恩典，赐给我们这莫大的救恩，圣经里至少有三方面能使我们得知神赐给我们的恩典：神的作为；神的应许以及神的约。
神的作为，其意是指神过去为我们所作的。神的应许是指神在将来会为我们作的。
神不只赐给我们祂荣耀的作为，及赐给我们祂“莫大及宝贵的应许”，祂更赐给我们永约。
什么是约？约是一份法律的合同，当两个人签署一份约时双方就要按法律履行这约的内容。
如果我们与别人立约，而我们又不能履行约的内容，我们就是不守信，更甚者，我们会被法律强制去履行合约上的责任。
为什么神要与人立约
神与挪亚立的约，就是神与人所立的第一份约，发生在挪亚时代。因那时，世上的人充满罪恶。神说：“我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭……”（创世纪 6: 7）
只有一人，就是挪亚，得蒙神的恩典。神告诉挪亚及他的三个儿子，叫他们要建造一只方舟（一只大船）。神对挪亚说，他要用洪水毁灭这世界，只应许拯救挪亚一家及挪亚带进方舟的一切。
挪亚和他的家人在方舟内，足有一年的时间，当水退了时他们从方舟出来，他们得救了。但他们却害怕，怕神会在以后的日子，再用洪水毁灭世界。
为了确保这样的事不再发生，神就与挪亚立了一约，承诺以后永远不会再用洪水毁灭这世界。神使人永记这事，就在立约时以彩虹为记号。神说：
“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。”（创世纪 9: 13）
这约是神亲自为人的，“是我亲自立此约”，而然在上签上名字，就是彩虹。所以我们能说：“神真的为我们立了约。”
我可以信靠此约而活，神与亚伯拉罕立约，赐福他和他的后裔多如海边的沙天上的星，又赐他们迦南地居住。
神与大卫立约，应许大卫的后人中必有一人永远统管以色列民。这约到基督来时就实现了，有一天使对耶稣母亲马利亚说：
“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（路加福音 1: 31-33）
旧约
圣经就是两约，即旧约与新约。这两个约都集中讲述神与以色列的事，旧约也称为摩西的约，因为神透过摩西赐这约给以色列民。摩西既是神的代表向以色列人说话，所以摩西自然就成了这旧约的中间人。
在西乃山上，神给摩西两块石版，并颁下十诫刻在上面。神又颁下其他律法与典章给摩西，目的是作为以色列人日常生活及宗教生活的法规，好统管以色列民。
那些律法与典章是专为以色列人而设定，但这“十诫”，即圣经中常说的律法，是针对全人类而设的道德法规。摩西对以色列人说：
“他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫命，并将这诫写在两块石版上。”（申命记 4: 13）
旧约是有条件的，意思是说只要人遵守神的诫命，祂必定赐福他们。神说：
“当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。”（耶利米书 7: 23）
神的诫命就是祂的心意，向我们说明何为神所喜爱，何为神所憎恨的。神的诫命是善的、圣洁的、公义的；但有一样事，是神的律不能做的，就是赦罪之恩。因为我们不能靠守律法使罪得赦免。律法本身不能叫人变为良善，不能赐人永恒的生命。
神为什么要颁下律法
如果律法不能使人变得良善，如果律法不能救人，为何神要给人律法。
律法的最大功效是叫人知罪，及叫人知道自己需要一位救主。圣经说：
“律法本是叫人知罪。”（罗马书 3: 20）
当人看见自己的罪，也知道因犯了律法要受审判，他们就知道需要一位救主。
旧约是有缺陷的
旧约不能令满足神或人类，律法本身可以告诉你该做什么，但它没有给你权力作。
这样，旧约是错的吗？不是的，它不是错。神的律法是纯一、圣洁及公义的。问题在于人心。圣经论以色列人说：
“他们不遵守神的约，不肯照他的律法行……因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。”（诗篇 78: 10,37）
新约
在耶利米书和以西结书中，我们读到神与以色列人将立的新约。
“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约……’
“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我，我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这是耶和华说的。”（耶利米书 31: 31,33,34）
神说：“日子将到”，这意思思是说，当日神说这话时，那日子还未到。主说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样。”
根据圣经上的预言，我们相信新约在以色列人身上生效是以基督在地上掌权一千年为始。在这其间，神的灵要临到以色列家，并把他们带到新约的福份里。
基督将信徒带进蒙福的新约里
虽然我们在旧约里读到有关新约，但几百年间却未再听说过它，新约仿佛是一个被遗忘的财宝。
就算是在主起初出来传道时，祂也从未没有提起过新约的事。日复一日，年复一年，主都没有提及这事，但直到主在越逾节时与门徒吃最后晚餐时，主拿起杯来祝谢了，同时递给门徒时说：
“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”（路加福音 22: 20）
主耶稣在这里作什么呢？祂是将祂的信徒 不论是犹太人或是外邦人，带进这蒙福的新约里！虽然这新约要等到基督在世上统治一年时才被以色列人所接纳，但现今却受到已蒙救赎的信徒们欢迎。
主赐给我们的是何等大的恩典，祂打开天上属灵的宝库，倾福在我们这蒙爱的一群身上，我们不单只是神新造的人里的一分子，而且是在祂赐恩的新约里。
现在我们为什么是在新约里呢？因为主耶稣基督为我们流出宝血，祂说：“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”
主耶稣为我们流出宝血，不单只是为了我们的罪，更是为了要将信徒带入蒙福的新约里。对信徒来说，新约的时代就是恩典的时代。
让我们看看这新约的“宝藏”。
* “我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”在整个旧约中，常一个症结，人心对神不正。在新约，这问题得到补救。神令信徒同有一思想，同饮于一位圣灵，所以信徒喜欢按神的旨意做事。神说：
“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华，他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”（耶利米书 24: 7）
* “我要作他们的神，他们要作我的子民。”只有神的子民爱神，他们愿意按祂旨意行事，神才可以在他们身上成就大事。神说：“我要作你的神，我所有的一切都是你的。”
* “他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”在新约内，每个信徒都有权个人与神相交。
* “我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”因为基督的宝血对於神来说是何等的宝贵，祂应许我们因这宝血，祂不再记念我们的罪！
基督是新约的中保
在旧约中，摩西是中保，是神的代表。在新约中，基督是新约的中保，是神的代表。圣经说：
“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。”（希伯来书 8: 6）
旧约是基于人的责任是有条件性的。神应许赐福凡顺服祂律法的人。
新约是基于神的目的及祂的恩典。新约是无条件的，全属神的恩典。并不基于人的反应，只属神单方面应许要做的事。
那么，这新约的“宝库”是什么呢？是以下几方面：我们的罪得蒙赦免，神的律法刻在我们心上，使我们尊行祂的旨意，接纳神是我们个人的神，认识神及与神有个人的相交。
在新约内，神赐给我们完全的公义，又赐给我们基督的灵，所以我们愿意顺服祂及与祂联合，交通。
新约就象一份一位父亲在女儿的婚礼上给她的结婚礼物。这礼物是一个小箱子。当新娘打开时，发觉里面只有一把钥匙。这对于那些不明白其中的秘密的人来说，这是一件微不足道的礼物。但这新娘知道这秘密，她对她父亲发出微笑。然后以双手抱紧父亲的颈项，亲吻父亲。这小礼物的秘密是什么呢？这是她未来新屋的钥匙，是一间美丽的大房子！
神已在基督里已赐给我们，祂一切的丰盛，也给了我们这一切丰盛的“钥匙”。这钥匙就是圣灵，这圣灵是把我们与基督的宝座相连。主说：
“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例。谨守遵行我的典章。”（以西结书 36: 27）
透过祂的灵，基督住在我们里面，因为基督住在我们里面，所以我们在世可以活出公义来。使徒保罗说：
“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓立比书 1: 21）
两件奇妙的礼物
神在祂伟大的救恩中，赐给人类两大礼物。
神把祂的独生子赐给我们，为我们而死。圣经说：
“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加拉太书 4: 4-5）
神把祂儿子的灵赐给我们，住在我们里面。圣经说：
“你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。“（加拉太书 4: 6）
神赐下独生子为我们死，使我们成为祂的儿女，神赐下圣灵住在我们里面，使我们可以活出祂儿子的样式来。这是我们在新约里所得到的，就是基督的灵住在我们里面，使我们能活出神儿子的模样来。
我们是天上的子民
以色列民是属地上的子民，他们承受地上的福气继承地上的产业。但神赐给我们是上好的，是属天上的福气。
我们现今在新约之下，基督是新约的中保。基督现今在何处呢？祂现在坐在神的右边，这荣耀的基督被神提高到天上的宝座上，祂是神新造的人的头。
神使我们与基督同钉十架，神使我们与基督同钉十架，与祂同死，同复活。在祂里面有新生的样式，神也高举我们与基督一同在祂天上的荣耀的宝座里，这是我们属灵的地位。
神的伟大救恩是神的大能，藉此我们得脱离地上的老我，进入神新造的人那里，是属天上的一群，我们是属于神的第二个人，不再属第一人。圣经说：
“头一个人出于地，及属土；第二个人出于天，那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。”（哥林多前书 15: 47-48）
我们是“属天的子民”。我们的肉身是活在世上，但我们的属灵地位却是与基督同座在神新造的一群里。
因为我们仍然活在这世界上，所以我们仍会受世上一切的事约束。但我们却不要忘记，我们是天上的子民。
如果每一个信徒都时常记得自己是天上的子民，他就会终生受益。我们是神新造的人，这世界非我们的家，我们的“国籍”是在天上！
我们与基督的宝座有联系，基督借着圣灵居住在我们里面。使徒保罗说：
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加拉太书 2: 20）
因为我们是神的儿女，神已经差遣祂儿子的灵进入我们的心。求主开我们的眼睛，让我们看见圣灵住在我们里面，如同住在神独生子里面一样。借着圣灵，永活的基督活在我们当中。
因为荣耀，被高举的基督，借着圣灵住在我们里面，我们因此能够顺服神，与神相交。保罗说：
“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书 4: 13）
总结
* 我们是在新约之下。
* 基督现已把祂的信徒带进这新约的福里份！
主的约或遗嘱
圣经告诉我们，新约同样是一个“约”，或是神的遗嘱。从神的观点来看，这是一个圣约，但从主耶稣的观点来看，这是一个约或是一个遗嘱。
父神已经赐下一切祂的独生子，主耶稣使信徒得着新约中一切的丰富。
在一个遗嘱之内有三个参与者：首先是立遗嘱的人；第二是受益人，接受遗产之人；第三是执行遗嘱的人，是立遗嘱者指定此人为监督执行此意愿，遗嘱的人。
在遗嘱之下你所获得的产业，不是你努力工作得来的，是其他人留下来给你的一份礼物。但你必须等待这立遗嘱的人死了，你才可以得到这些产业。
主耶稣是一个立遗嘱的人，祂指定信徒是承受祂永恒遗产的人，在最后晚餐时，耶稣与门徒同桌，祂拿起杯来说：“这杯是我用血立的新约 为多人流出来。”那时，主是指真祂快要钉死在十架上而说的。祂说：“这杯是代表我的血——我的死——是将我的信徒带入新约的。”
这新约是为祂的信徒而设。主耶稣不单是为此而死，而且更是为此而复活，成了这遗嘱的执行者，祂是“新约的中保”。
祂留下给我们是极丰富的遗产，祂也能看见我们接受属于我们的。
在新约里我们接受了什么呢？我们接受了：
众罪得洁净 “……他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约翰一书 1: 7b）
个人对神的认识 “……因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”（希伯来书 8: 11）
从罪的权势中得拯救 “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗马书 6: 14）
有能力明白及遵行神的旨意 “我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（以西结书 36: 27）
在新约里，每一样临到我们的都是恩典，我们不需要付出任何代价，就可以得到，然而我们却不会自动的进入恩典之中。在新约里，我们必须以信心接受我们从主耶稣得来的，并享受它。圣经说：
“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人，我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督，在你们心里行他所喜悦的事，愿荣耀归给他，直到永永远远，阿们！”（希伯来书 13: 20-21）
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