当一个人成为基督徒，他的行为和个性应该发生某些改变。这些改变之一与脾气有关，一个基督徒应该以基督徒的方式作出反应，他不应该发脾气。本课将探讨忿怒与脾气的问题。我们将看到脾气的根源，并且学习怎样从脾气的罪中得释放。.
忿怒的破坏性
第一个发现忿怒的破坏性的人就是该隐。该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子。当他们长大后，该隐成为农夫，亚伯成为牧羊人。
该隐和亚伯从小受到正确的教导，要敬拜神。他们知道神要求他们，为赎自己的罪，要献上一个无罪的动物。但是，当他们来敬拜神时，只有一个兄弟对神顺服：
亚伯带了一个羊羔献给神，但是该隐带来了地里的出产献给神。
神接受了亚伯和他所献的，却拒绝了该隐和他所献的。结果是，该隐大大地发怒。他对神发怒，并且嫉妒他的弟弟。
神警告该隐，他发怒的后果严重。神这样告诉该隐： “小心！你的忿怒就像狮子一样卧在你的门外等候你。你必须制服你的怒气，否则他会控制你。” 但是，该隐没有理会神的警告，他对亚伯的嫉妒变成了仇恨。
一天，当该隐和亚伯一起在田间肘，该隐起来，杀了他的弟弟。这样，出生在这个世界的第一个人变成了杀人犯，因为他没有控制自己 的怒气。
处理忿怒
像该隐一样，我们里面都有忿怒的“狮子”，我们必须制服它，否则它会控制我们。神从没有要求我们从不发怒，但是他警告过我们，失去控制的怒气很危险。《圣经》说:
“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（以弗所书4: 26）
忿怒是人情绪中最激烈的一种，因为它含有这么强烈的感情。忿怒与罪紧密相邻。《圣经》没说，“良善却不要犯罪”，或“爱却不要犯罪”，因为良善和爱与罪的距离甚远。但是，当我们发怒时，我们就处在犯罪的危险中。有人说： “如果我们要做到生气却不犯罪，那么惟一惹我们生气的只有罪，没有别的。”
对于忿怒，我们可以有三个选择：
我们可以把它表达出来
当忿怒失去控制时，会造成巨大的破坏。当我们的怒气大到一个程度，以至于想攻击别人、伤害人时，我们就陷在深深的罪中。我们把这个叫作“发脾气”。有时，当我们发脾气的时候，我们想要表现出自己的强大。但实际上，发脾气是软弱的象征，不是力量的象征。《圣经》说：
“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”（传道书7: 9）
我们可以压制它
压制我们的忿怒是把它积压在里面。有些人发脾气，公开地表达他们的忿怒。另一些人也有同样忿怒的感受，却千方百计把它们封闭在心里面。
瓶装的怒气封闭在自己里面令人伤心，并且持续很久。它会变成对人的不满和苦毒，带来精神抑郁以及各种身体疾病。
我们可以承认它
处理忿怒情绪的最好方法是把它们告诉神，这是一个“放气”减压却不犯罪的方法。神比我们更了解我们自己，我们总会感到他是那样善解人意。
只要是与神同在就会帮助我们平静下来，这也有助于我们从恰当的角度看事情。许多时候，我们发现那些让我们不安的事悄其实根本就不算什么。
我们必须克服发脾气的罪
脾气就是失去控制的怒气，发脾气总是错误的。当我们这样时，就没有别的选择了，我们必须向神承认这个罪，并且用基督的宝血洁净。如果我们已经冒犯了他人或对他人造成了伤害，我们当然必须向他们致歉。
不论发了多少次脾气，你必须每次都和别人修复关系。这样，你就会谦卑自己，帮助自己看到你的脾气造成多大的伤害。
最好不要在你还感觉不快的时候去找人和解，但是当你平静下来以后，你要去把事情摆平。
我们必须处理脾气的根源
在发脾气后，即使每次我们都真诚地向神认罪，我们仍然有问题。问题在于我们一次一次地犯同样的罪。我们发脾气，然后认罪；过后，我们又发脾气，再认罪。我们一次次地做同样的事。不论我们有多努力，我们继续发脾气。
这个问题有救吗？是的，有救！我们必须做的第一件事是找到发脾气的根源。
《圣经》没有讲太多关千脾气的事。原因是《圣经》关注的是脾气的根源，不单单是脾气本身。
那么，什么是脾气的根源呢？它是自我！脾气由自我而来。每当有脾气在外面发作，我们就可以肯定里面有一个忿怒的自我。我们可以努力控制自己的脾气，但是除非自我的问题披解决，否则我们还会继续有忿怒，发脾气。
让我们看看几个让人动肝火的事情，以便让我们更清楚地看到自我是脾气的根源。
· 有人贬低我们
被人“贬低”或被人小看是我们发脾气最普通的原因之一。有人说了一些对我们不友善、有伤害的话，我们里面就产生了忿怒，因为我们的自我骄傲受到损害。这只是许多自我表现之一。
· 我们不能自行其是
我们自己许愿，千方百计地自行其是。当我们被人阻拦，不能我行我素时，我们就可能面带不悦或啜嘴，或者大发雷霆。什么是这里的根本原因？是自我。
· 有人得到的荣誉超过我们
我们喜欢被仰视，被别人羡慕。为此，当别人成功时，我们就会嫉妒他们。当别人得到了我们想要的工作或荣誉时，嫉妒常常会变成忿怒。同样，这些错误情绪的根源是自我。
这只是几个让我们动肝火的原因，但是从中我们可以看出，发脾气的根源是自我。我们可能没意识到，但我们所有不满的主要原因是我们爱自己，想让自己高兴，只要让我们自己成为每件事的中心，每当有人干涉时，我们的反应就是忿怒。
总而言之，脾气来自于我们里面，它从自我而来。除非自我的问题得到解决，否则脾气的问题就不会消失。
注意：有一个自我需要接纳，一个自我需要否定。我接纳我自己是一个特殊的、独一无二的人，是神造的。但是，我要否认自我一一那个罪恶的自我生活，那是肉体的表现。
神为我们提供了克服自我的方法
因为自我既为神所恨恶，又对我们有害，神就对它采取了一个措施。
神对我们的自我怎么样了呢？神把我们放在十字架上的基督里，以此克服我们的自我，当基督被钉死在十字架上时。我们和他一起被钉死了。
为什么神要把我们和基督一起钉死呢？他把我们和基督一起钉死，是为了使我们不再被自我掌控。《圣经》说：
“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”(罗马书6: 6)
对每个基督徒来说都适用的两个伟大的事实是：
1) 基督为我们而死；
2) 我们与基督同死。
神想要我们看到，在基督里，我们向我们过去的生活死了，我们不再是以前的那个人了，我们是在基督里“新造的人”。我们不必向我们过去的罪屈胀，包括脾气的罪。《圣经》说：
“我们在罪上死了的人， 岂可仍在罪中活着呢？”（罗马书6: 2）
我们必须采取的实际步骤
我们已经看到脾气的根源是自我，我们也看到神怎样对付它。现在让我们看看我们必须采取的一些实际步骤。
我们必须看到自己的需要
许多人，当他们发怒时，就是不承认他们生气了。他们说：“我没生气！”还有些人，他们有脾气但是并不把它看成是一个严重的罪。
实际上，脾气被列为最严重的罪之一。《圣经》中与失去控制的怒气相提并论的有这些罪：醉洒、邪术、淫乱和凶杀。（见加拉太书5: 19—21)简单说，脾气在一个基督徒的生活中是不能接受的。《圣经》说：
“一切苦游、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”（以弗所书4: 31）
除非我们看到我们脾气的严重性，决心将它除去，否则我们就不能克服它。如果我们满足于现状，就不会知道神对脾气这个罪的胜利。
我们必须对我们的脾气承担责任
为了给我们的脾气找借口，我们很容易归咎于别人。我们说：“如果某某没有对我那样讲话，我是不会发脾气的。”换旬话说，我们认为自己的脾气是一个外在的问题也就是说这是无中生有的事。
事实是，脾气是一个内在的问题。脾气从我们里面生出来，不是无中生有的。别人说的话、做的事可能会触动我， 但是除我之外没有人能让我发脾气。
我们必须仰赖与基督同死
神已经清楚地告诉我们，借着我们与基督同死，他已经把我们从罪和自我的权势下释放出来了。神告诉我们要仰赖这些伟大的事实。《圣经》说：
“这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗马书6: 11）
我们必须实践神的真道。当我们发觉自已开始发怒时，我们可以说：“停！我不要象过去那样做事情了，我也不是过去的那个人了。那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了，我不要再受制千我的脾气。我在基督里是新造的人，基督活在我里面，他是我的生命。”
我们必须舍己
我们是不是发脾气不取决于外面的事情，它取决于里面控制我们的力量。
只有基督有权柄掌控我们的生命，但是自我会试图夺权。每个基督徒都必须选择愿意让基督作王，还是自己管理自己。
让基督在我们的心里作主是神的目的。为了让他作王，我们必须把自我钉死在十字架上。
理解我们与基督一同钉死在十字架上是一回事。在实际中操练，真的舍去自我是另一回事。但这是我们必须做的。耶稣说:
“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路加福音9: 23）
要制服脾气，我们必须舍己。“舍己”是什么意思？舍己就是选择神的旨意而不是自己的意愿。舍己就是说，“我不需要自己的道路，我只接受神的道路。”
世界说“小心保护自己，”但是耶稣说“要舍已。”若非放弃自己的道路，选择神的道路，我们永远不会控制自己的脾气。
我们会注意到，主会允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们不方便。这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。神在所有这些情形中的目的都是让我们学会忍耐并舍己，高高兴兴地让神的道行在我们的生命里。
当有人让你等待了很久，你不需要发脾气。你可以说：“主，你知道我需要学习忍耐。你在掌握我的处境，并且通过这件事让我学习更加有耐心。”
当有人说了或做了有损你骄傲的事，你不必发怒。你可以说：“主，你知道我是多么骄傲。感谢你帮我对付自己罪恶的骄傲。”
当别人不按你的意愿行事，你不能我行我素时，这是你向自已死的另一个机会。你可以说：“主，我一直想我行我素，但你知道什么是对我最好的。我接受你的道路。”
无论主为我们安排了何种环境，我们都可以说：“主，这是你为我安排的，这是你对付我的自我生活和我的脾气的方法。我接受这个安排是来自于你并且为此感谢你。“
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