亲爱的朋友：
神希望祂的子民明白，他们已得赦免，在神与他们中间没有任何拦阻。
当我们要来到主的面前时，我们最大的需要就是罪得赦免，我们必需要知道神已经赦免我们所有的罪。
赦罪之意就是神已将我们的罪除去，不再在我们里面。惟有耶稣能除去我们所有的罪。当施洗约翰第一次见到耶稣时，他说：
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音 1: 29）
赦免从神而来
所有一切的罪都是与神为敌的，我们犯罪就是得罪神，而只有神才能有权能赦免我们。没有任何人能有赦罪之权力。圣经说：
“主，我们的神，是怜悯饶恕人的……”（但以理书 9: 9）
许多时候，当我们想到罪要得赦免时，我们只想到我们本身及本身的需要，很少想到神赦罪的莫大恩典。
我们犯罪得罪神，但在神满有饶恕，祂希望我们明白，祂是多么希望我们所犯的罪得到赦免！神在对我们的赦免上并不吝啬。神的赦免是荣耀的，是不需付代价而且完全的。
赦免的基础是宝血
神公义的赦免我们的罪。这公义的基础是神的独生子及祂为我们的罪所流出的宝血。由于基督为我们的罪付上了完全的赎价，神也就能公义地赦免我们。神并非不理会我们的罪，祂是透过祂儿子所流的宝血，视我们为无罪，赦免我们。主耶稣说：
“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（马太福音 26: 28）
整本圣经中，只有一个是赦罪的根基，就是基督的宝血。所以我们必需警惕任何离开基督宝血的教训，或减低基督宝血的功效的道理。圣经说：
“……若不流血，罪就不得赦免了。”（希伯来书 9: 22）
在天上，救赎之歌是歌颂耶稣的，歌颂祂流出的宝血、救赎的大能。
“你配……因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。”（启示录 5: 9）
透过耶稣基督得赦罪之恩
神透过使徒保罗给了我们一个重大的宣告：
“所以弟兄们，你们当晓得赦罪的道是由这人传给你们的，你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”（使徒行传 13: 38-39）
我们应定睛在救主身上，因在祂里面我们得以完全，靠着耶稣的圣名，我们的罪得到赦免。只有祂是永恒的，是过去、现今及将来的，是神所喜悦的。在赦免我们的罪上。祂已完全荣耀了神，只有祂是为我们所有的罪死在十架上。
当耶稣基督在十字架高呼“成了！”时，我们已得赦免的伟大工作便完成。现在这件工作的所有价值已在祂的身上体现出来。圣经说：“赦罪之道是由这人传给你们的。”（使徒行传 13：38）
神已将祂儿子给了我们，宣告我们的罪得赦免。基督是人与神之间唯一的中保，祂是救主，且是唯一的救主。圣经说：
“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传 4: 12）
所有相信的人都得赦免
基督为我们所做的一切完美的工，借着信靠祂我们可以得到。圣经说：
“所以弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（使徒行传 13: 38）
那些相信耶稣的人被称为义，他们“就都称义了”。这意思是说，所有罪都得赦免。借着相信祂的独生子，神以绝对的恩慈，宣告我们每一个人的罪都得赦免了。
基督能使神喜悦，神对我们说：“接受我的儿子，进入我喜乐之处，我不计较你的罪，因基督在我面前使我喜悦，我邀请你进入我之处。”
赦免是永远的，是彻底及完全的
神对信徒的赦免是彻底及完全的。神的道说：“赦罪的道是由这人传给你们的。”神赦罪之恩，并不是部分的。祂并没有说“按着你相信的日子长短，而计算你能得到多少赦罪之恩。”或是说“只赦免那些你悔改的罪。”不是的，神说：“罪得赦免。”
神的赦免是彻底及完全。一切的罪，我们视之为一件事，就是所有信徒过去、现在与将来的罪都已得赦免。当你罪得赦免时，就是得到永远的赦免，否则我们怎会知我们的罪在何时获得赦免，又何时未得赦免？
有些人或许会怀疑，他想“神能赦免我的过去及现在的罪，但祂如何能赦免我还未犯的、将来的罪呢？”
当基督死在十架时，祂是为你某些罪而死吗？当然不是，是为你所有的罪，包括你未来所犯的一切罪。
一切的罪，当视之为一件事。当你罪得到赦免，就是得到永远的赦免。神的赦免是永恒的，是不改变的，圣经并没有记载神只赦免你今日的罪，明日的则尚未赦免。
赦免我们是神的喜乐
神是一位救主神，所以祂是乐于赦免人的罪，撒旦将很多错误的思想，放在人心中，目的使人误解神。耶稣来，就是要向我们表明神是怎样的，让我们多了解神。
耶稣用比喻解释神的福音，比喻就是使用“地上的故事，但却含有天上的意思”。在路加福音十五章，我们可以看见圣经记载了“浪子的故事”来作为比喻。故事中的慈父就是代表天父，而那浪子就代表我们。
在这美丽的故事内，一个父亲有两个儿子，小儿子问父亲索取他应得的遗产，然后离开家庭往别的地方去了，在那里他任意放荡，浪费钱财。
当这小儿子耗尽他所有的一切，而又遇到地方有大饥荒，他只有替人家看猪。他甚是饥饿，以至于想拿平时用来喂猪的豆荚充饥。
这时他想起自己的家，又想到父亲，就对自己说：“我父亲有许多仆人，也有很多粮，而我却在这里等死吗？不要，我要起来，回去父亲那里，然后对父亲说，‘父亲，我得罪了天，也得罪了你，从今以后，我不配为你的儿子，请你把我当作雇工罢。’”
于是，他真的起来，起身往家里去，在半路，他一直在想他父亲会接受他吗？他父亲会原谅他吗？他父亲会不会因为他之前的所作所为就把他赶走呢？
他父亲如何接待他呢？耶稣在这里说， “相离还远，他父亲看见就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”
就在此刻，这个浪子，立刻明白了他已经得到父亲的彻底及完全的赦免，他更知他的父亲对他是何等的仁慈。因他的悔改，父亲对他说，“我爱你！我爱你！”
这个美好的故事中，耶稣向我们显示，当我们向天父认罪悔改时，天父是怎样接待我们的。祂的赦免是彻底及完全的，神赦免我们所显出的喜悦，远大于我们得赦免的喜乐。
当我们得知神以慈爱的心对待我们时，这一刻是何等的奇妙。神时刻都是为了我们。神对我们的赦罪，就显出神无穷的爱不断临到我们。神将我们抱入怀中，就象那父亲以双手将浪子抱入怀里，然后对我们说：“我爱你！我爱你！”是多么的奇妙啊！
赦罪的确据
信徒们常常说： “我总觉得我罪并没有得到赦免。”但我们需要知道，赦罪并不是我们的感觉，而是神的心意。
一个年青的女孩总觉得自己的罪未得赦免。有一女士来辅导她，那女孩困惑地说：“但我想我应该有某些感觉，或有些突然而来的亮光才对。”
那女士指着年青女子手上的圣经中有关确据的章节说：“这便是你所需要的亮光。”那年青女孩欣然明白，喜乐与平安是要仰望神的话。
我们需要将这种凭感觉的态度，转向仰望神的信实及祂的话语。不论你的感觉如何，神就是神，永不改变，祂的道就是真理。我们知我们的罪已得赦免，因为神在圣经上已明说：
“众先知也为他作见证，说，‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”（使徒行传 10: 43）
神是救主神，祂“因为基督的缘故”，赦免我们。因着基督和祂的作为，神对每个信徒说：“你的罪蒙赦免。”这使我们每个信徒可以说：“因为基督的缘故，神已经永远的赦免了我的罪。”这是不容置疑的。
赦罪的果效
这样，有人会说： “如果信徒的罪永得赦免，那么无论我们做什么坏事，做不当的行为也不成问题了，因为我们的罪常蒙赦免。”
当神拯救我们时，祂在我们心中动了恩典的工，就是万事都以讨神的喜悦为念。在圣经中，神说：
“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”（希伯来书 10: 16）
信徒遵行神的旨意，因此满有喜乐，但我们对罪已得赦免的认识也会使我们常常忽视了我们对罪的存在。圣经说：
“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗篇 130: 4）
信徒当知道，他所有的罪都蒙赦免。另一方面，圣经并没有说，信徒身上没有罪。其实当我们得救之后，我们仍有“肉体”，这肉体是带着从亚当而来的罪性的本质。圣经说：
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约翰一书 1: 8）
再者，没有一个信徒能说他不会受试探或不会陷入罪的捆绑。相反的，他应提高警觉，免得跌倒，免得受罪的欺骗及魔鬼的引诱。圣经严厉的警告我们不要爱这世界及属世的事，不要转向肉体的情欲，因为“肉体的情欲是与灵魂为敌的。”
我们不要骄傲，不要自夸以为我们不会受试探及罪的引诱。相反的，我们应该谦虚自己常常依靠主。主耶稣在主祷文教导门徒祷告说：“不叫我们遇见试探。”
主之所以教导我们这样祷告，因为知道我们每一个人，在其生命中必有软弱之处，在某方面的试探就会控制我们，所以我们必需向神祷告，求主不要让我们陷於罪中。
如果我们已经明白，我们的罪得蒙赦免，且得神的赐福。我们就不要让任何事物拦阻我们与神相交，我们必须憎恶罪恶设法逃避它，离开它，而且要向主常常祷告说：“不要叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”（马太福音 6: 13）
当一个信徒陷入罪中
当我们信靠基督为我们的救主时，我们的罪就已经蒙永远的赦免。当我们得救时，神的赦免就临到我们，永不取回。
圣经提到另外一种赦免，我们称之为相交赦免。这赦免是在信徒和天父之间的。
当一个信徒陷入罪中，他并不是失去神永远赦罪之恩，他也不会断绝与神的关系，他永远是神的儿女，但他却失去与神毫无阻碍的相交生活。
当神的儿女陷在罪中，便成了他与天父之间的事。虽然儿女犯了罪，但神仍然爱他们，甚至还为他们预备一个保障。圣经说：
“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约翰一书 2: 1）
对犯罪的信徒来说，我们只要向神认罪悔改。当我们向神认罪悔改时，我们与神的相交便恢复了。圣经说：
“我们若认自己的罪，神是信实的 是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书 1: 9）
如果神的儿女不认罪悔改，反而不断做令神不喜悦的事，他因此会得到神的惩罚。被神惩罚是件严重的事，我们怎么可能安枕无忧呢？
神常希望赦免他儿女的罪，但请记得：我们那些被神所赦免的事是不讨祂所喜悦的。我们还会继续做些不讨神喜悦的，但祂仍然会赦免的事吗？
永远赦罪之恩
神希望我们知道，我们是一个已蒙祂赦免的人，祂要我们了解一件事实，就是我们获得的赦免是永远的。因此，我们也可以享受如大卫在诗篇卅二篇所描述的一样。大卫写道：
“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗篇 32: 1-2）
圣灵亲自为我们得蒙赦免作见证，这是奇妙的圣工之一。圣灵是见证我们所犯的每一件罪恶，但对那些有了基督作他们救主的信徒，圣灵怎样说呢？祂说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”（希伯来书 10: 17）
对一个未得救的人来说，当他的罪未得赦免时他却以为他的罪已蒙赦免，这会成为一场悲剧。但对神的儿女来说，他们的罪已得赦免是千真万确，用不着怀疑。
我们的罪得到完全的赦免，是全然因为基督和祂为我们所做的一切。我们在基督里，罪得蒙赦免。圣经说：
“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（以弗所书 1: 7）
这节经文告诉我们，我们“得救赎是藉这爱子的血。”“救赎”之意是什么？救赎的意思是“付出赎价然后才得脱离”。我们是被拯救脱离撒旦国度的，基督以宝血为我们付上代价。救赎之意也是说，我们已经脱离撒旦国度，到一个新的地方去。
作为一个得蒙赦罪之人，我已与神同在新的地方。我站在基督的动工之地。亚当时的老我，已经钉在十架上结束。我现在是神所造的新人。
神并不因我是谁或我做了什么而看顾我，祂看顾我是因着基督和基督为我所做的一切。因此我可以说，在基督里，“我是神的儿女，是一个永蒙赦罪的人。”
神不希望我们仍拥有过去失败的经历，祂希望我们在基督里享受祂的恩典。我们的罪已蒙神赦免，神不再记念我们的罪，一切都因着耶稣基督完成了神的要求。圣经说：
“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（希伯来书 10: 14）
总结
* 神希望祂的儿女心中快乐，能自由、无牵无挂地来到祂面前，并且知道自己罪已蒙赦免。
我们既已蒙神“永远赦罪的恩”，成为祂的儿女，就最少有两件事必须在生活行为上表现出来，我们必须有感恩的心及饶恕的心。
感恩的心
忘恩负义——是不感恩的，不感恩就是一个大罪。当一个基督徒停止向神感恩时，他就是在一个慢慢离开神而步向沉沦的路上了。神要我们心中充满感恩。圣经说：
“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（贴撒罗尼迦前书 5: 18）
饶恕的心
有一回，彼得问主说：“主，如果我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”
耶稣回答说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（马太福音 18: 21-22）
耶稣的意思不是说我们要饶恕人只到四百九十次或更多些。祂是对彼得说：“我希望你常常有饶恕人的心，饶恕他人是永无止境的。”
耶稣告诉众人一个比喻，有一个王跟他的仆人计算，有一仆人欠这王一万“银子”，约今日的三亿元，这仆人根本就无法偿还这笔债项，所以王就下令这仆人要卖去他所有的来偿还。那仆人就伏服在王面前，求王怜悯，这王就动了慈心，免去这仆人的债不用他偿还。
这仆人就离开了王，出去碰到一个穷人，这人欠他约十五元。他抓住这人的颈项，对他说：“快偿还我的债！”
那人无法偿还这债，便伏服在地，求这仆人施慈心，但这恶仆人却不肯，还将这穷人下在监里。
当其他仆人将这恶仆人的所作所为告诉王时，王非常恼怒便命人叫那仆人来，对他说：
“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你吗？”（马太福音 18: 32-33）
我们就象那欠主人三亿元的大恶仆一样，我们欠罪的“债”，根本无法向神偿还。但神以祂的仁慈，赦免我们所欠的，我们岂不也应当赦免别人欠我们的么？圣经说：
“并要以恩慈相待存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书 4: 32）
(下一课 →)
