亲爱的朋友：
在上一课，我们看见神伟大的计划——呼召人们从亚当有罪的家庭出来，成为一个属灵身体，称作 “教会“。这教会就是神所呼召出来的会众——成为基督的身体，基督就是这身体的头，信徒就是这一个身体的各个肢体。使徒保罗说：
“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（以弗所书 5: 32）
神的目的，就是要这天上的教会——基督的身体，显现在地上。在每个聚集点内，信徒必须常常聚集一起祷告、崇拜、团契及教导神的道。这些信徒在某地方一起聚集，就称为“地方教会”。保罗写信的对象，就是这些聚集的信徒，他写道：“写信给在哥林多神的教会。”
如此，我们可见圣经用两方面描述“教会”：
天上的教会，是由所有信徒所组成，从五旬节是直到这世界末了。
地方教会，是由地上的信徒聚集一起而组成。
第一间地方教会
在五旬节那天，只有一间地方教会，就是耶路撒冷的教会不久，我们可在许许多多的城市内找到这些地方教会。在每个城市，都有神呼召出的一群属于祂的信徒聚集一起。现在让我们了解这是怎样一回事。
在使徒行传十五章，我们可以看到三样事：第一，福音被传开，而且有一群信福音的人。使徒彼得说：
“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。”（使徒行传 15: 7）
第二，圣灵降临在那些相信福音的人身上。彼得说：
“知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样。”（使徒行传 15: 8）
第三，那些相信而又接受圣灵的人，就是神所呼召的人。使徒雅各说：
“方才西门述说神怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。”（使徒行传 15: 14）
人如何能成为神所呼召出来，聚集在一起的人呢？就是那些相信福音，接受圣灵的人，他们就是神呼召出来一起聚会的人。
天上的教会只有一间，地上却有许多地方教会
耶路撒冷的信徒，因为遭受逼迫而四散飘流到其他地方、城市，他们一路走，一路传福音许多人因此而得救。当时那些人在某一城市得救，就在该城市建立教会。所以圣经声称“哥林多教会”，“安提阿教会”及“以弗所教会”等。
每一间地方教会就是天上教会的一个代表，基督就是教会看不见的头，信徒就是肢体。因此在每个地方，基督都能借着这地方教会的信徒表达出其生命。
主耶稣作为每间教会的头，必赐下属灵恩赐给该教会的各肢体，就是各信徒。在这些地方教会中，圣灵会拣选某些信徒成为“长老”或成为该教会的属灵领袖。他们都能有属灵的亮光，去带领教会中的信徒，使教会质数增长人数增加。圣经说：
“于是教会信心越发坚固，人数天天加增。”（使徒行传 16: 5）
初期教会信徒在哪里聚会呢？他们最初可能在某个信徒家中聚集。其实地方不重要，最重要的是他们知道主耶稣基督与他们同在。主曾答应：“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚集会，那里就有我在他们中间。”（马太福音 18: 20）
信徒会在哪天一起聚会呢？他们会在每周的第一日，即星期日的聚会。圣经说：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候。”（使徒行传 20: 7）
神所呼召的人
有一群人，他们是被神所“呼召”的基督徒，目的是要成为神的特别选民。我们的生命并未改变，所以未能使世界更好。我们是从这未信者的世界中被呼召出来，成为神的教会——祂所呼召的会众。
没有什么比成为神所呼召的人更让我们感到光荣的了。但这要求我们必须要这罪恶的世界中分别出来，神常使信祂的人，从不虔不信的世界中分别为圣。
“在基督里成圣”
圣经说，所有信徒都应“在基督里成圣”。使徒保罗写给哥林多教会的信说：
“写信给在哥林多教会，就是在基督耶稣里成圣……”（哥林多前书 1: 2）
“成圣”一词是什么意思呢？其意思是“分别为圣归神”。借着神的旨意，我们是神的群体中的一分子，这群体是已经“成圣“归神的了，或者说，我们是从现今的罪恶生活中，被神分别出来。圣经上说，主耶稣基督“为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加拉太书 1: 4）
神希望祂的子民能从有罪的亚当后代，及这罪恶的世界中分别出来，以致我们能够服事祂。
神如何将我们分别出来呢？祂是通过把我们放在基督里而分别的。借着神的大能大力，信徒在基督里，就可以从有罪的亚当后代分别出来。圣经说：
“但你们得在基督耶稣里是本乎神……”（哥林多前书 1: 30）
神将我们藏在十字架上的基督里。我们与基督同钉十字架。当基督死了，我们也死了。当基督从死里复活成了在神所创造的新人的头时，我们也与祂一同复活─我们是新人中的一个。圣经说：
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书 5: 17）
因为在基督里，我们永远与罪及这罪恶世界分别出来，这并不是说我们就与这世界隔离，但基督是，我们只是在基督里分别出来归于神。
神特别称我们这群被呼召的人为“圣徒”，我们是祂的“圣徒”。“圣徒”一词的意思是“圣洁的一群”。我们是神圣洁的一群。保罗写信给哥林多教会的信徒：
“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣分别出来，蒙召作圣徒的。”（哥林多前书 1: 2）
这句在原文圣经直接称“蒙召的圣徒”。“作”字原文是没有的，我们不再是蒙召作圣徒。而是因神呼召我们 现已是圣徒了。
“圣徒”这称号，并不是因为我们圣洁而拥有。却是因为我们的老我，已经与基督同钉在十字架上，而且与基督一同坐在神的右边。因此，所有的信徒都因蒙神的呼召而成为圣徒。
受洗的意义
什么是洗礼？洗礼是教会的一个仪式，是表示我们在受死、埋葬、复活上一同与基督联合。仪式是一种我们都可见得到及感受得到的，是表达出属灵的真理来。
神希望每个信徒都了解自己是在基督里，而且分享基督的死、埋葬和复活。
我们都是靠呼吸空气来维持生命。水相对来说是会令我们死亡。当我们在水里受洗时，与受洗归入基督的死，与祂同钉十架，我们就与祂同死。圣经上说：
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？”（罗马书 6: 3）
当我们受沉入水中时，就表示我们与基督一同埋葬。圣经说：
“所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬……”（罗马书 6: 4）
当我们受洗完毕，从水里上来那刻，我们就好象与祂一同活过来，而且有了新的生命。圣经说：
“所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（罗马书 6: 4）
洗礼宣布或象征埋葬。如果我们不接受与基督同死，我们就不会明白洗礼的真正意义。我们是“借着受洗与祂一同埋葬”。
你有没有看见你是与基督一同受死的？你明白你的“老我”——罪恶的你——是与基督一同被钉在十架上，也与祂一同埋葬吗？你知道自己在神里已是一个新造的人吗？如果答案是“是”，你应当借洗礼公开见证你已除去旧我，在基督里成为新造的人。
主耶稣命令每一个相信祂的人必须受洗。对初期教会的基督徒来说，受洗是新鲜的，是快乐的，永远不会忘的经历。在当时他们虽然面对可怕的迫害，甚至是死亡，他们都敢站出来，面对世界，公开认罪悔改，承认耶稣基督为他们永远的救主。
信徒在基督内的地位
圣经中最为宝贵的金句是一句短短的句子：“在基督里。”这句子或说与这句子有同等意思的，在新约中记载超过一百三十次之多！
神看每个人不是在亚当里就是在基督里。我们自出生 就是在亚当里。亚当过去的一举一动，都与我们有关系。但当我们与基督同钉十字架时，我们在亚当里的老我就结束了。并借着基督的复活我们在基督里就有了新生命。神使我们在基督里成为新造的人，所以每一个信徒都在基督里。
信徒在基督里的丰盛
每个信徒都“在基督里成圣”。一方面说明，我们与亚当有罪的族根及这罪恶的世界分离；另一方面说明我们在基督里。
在基督里是什么意思呢？在基督里就是分享基督和基督一切所有的。
基督现在何处？基督现坐在神的右边，祂是神新造的人的头，神将一切赐给基督。圣经上说：
“父爱子 已将万有交在他手里。”（约翰福音 3: 35）
因为我们在基督里，所以基督的一切也是我们的，神希望我们知道，我们所得的赐福，都是来自天上的基督。圣经说：
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（以弗所书 1: 3）
这节经文说明神把基督里的“一切属灵福气”赐给我们，“一切”是个量词，意思就是所有一切！不论是基督本身或是属基督的，因我们在基督里。一切都赐给我们了，这些福气是属灵的，是“天上的”，是属神新造的人的。
有一事物体系是肉眼能看见的，会过去的。另外有一事物体系是肉眼看不见的、灵里的，是神新造的人的国度，而尊贵荣耀的耶稣基督，便是这国度的元首。这国度是纯全、荣耀和完美的，因它属神。
这荣耀的体系是永恒，永不过去。圣经说：
“但愿他在教会中，并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远。”（以弗所书 3: 21）
这样，我们是属于这世界的一切还是属于荣耀的一切呢？我们是属于荣耀的一切的，是属于神新造的人。如果我们希望在神新造的人中享受新的生活，我们必须热衷于神新造的事物中。使徒保罗说：
“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（哥林多后书 4: 18）
今日 基督已经统管这荣耀的国度，这虽是肉眼不能看见的，但神希望我们将眼目放在这个国度上。圣经说：
“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边，你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（歌罗西书 3: 1-2）
总结
* 每个信徒都已经“与基督耶稣同钉十架”，是分别为圣归于神.
* 属于神新造的荣耀的一切！
神之道有一伟大原则，贯穿于整本圣经，就是神常常将他的子民从不虔不信世界中分别出来。
当神呼召亚伯拉罕时，祂要他离开本族本家，到神所指定的地方去。
神同样将挪亚从当时不道德，不敬虔的世界中分别出来。然后，神用洪水灭了当时的世界，除了挪亚一家在方舟中得救外，其他一切都灭亡了。当挪亚出方舟后，他们一家及其他被救的一切，在一个清新的世界中开始新的生活。
神亦是同样将以色列人从不道德不信的埃及分别出来，祂将他们从“死亡”中拯救出来开始一个新的生活。神救他们过红海时，海水象墙两边竖立，让以色列人经过干地。当法老的军队也跟着以色列人走下红海时，神却使海水恢复原样，这样就将法老的军队全军覆没。
神将我们——祂的信徒， 与这个不信的世界分别出来。借着我们与基督的同死、同埋葬及同复活，祂救我们脱离撒但管辖的世代。
在我们还是旧人时，亚当是我们的头及一切的根源，我们接受他所有的一切，但大能的神，却带领我们脱离亚当进入基督。圣经说：
“你们得在基督耶稣里是本乎神。”（哥林多前书 1: 30）
基督是属天的，我们也因祂成为天上的子民，我们分享祂的一切。
人的品德是遗传，亚当是老我的头及一切来源。那些未得救的人，就是属亚当，这些人承受亚当的一切。圣经说：
“头一个人是出生于地，乃属土，第二个人是出于天。哪属土的怎样，凡属土的也就怎样。”（哥林多前书 15: 47-48）
神将我们放在基督里。基督是一切的源头，是新造的人的头。我们既属基督，就当有属基督的一切品德。圣经说：
“头一个人是出生于地，乃属土……那属土的怎样，凡属土的也就怎样……”（哥林多前书 15: 47-48）
现今，在世界上有两个秩序。那些仍在亚当里的人，是属土的旧人（老我），那些在基督里的是属於天上的，是神新造的人。
神对我们说：“如果你们是属我的，是新造的人，一举一动就要有新生的样式。”圣经说：
“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约翰一书 2: 6）
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